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第八四讲
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《量理宝藏论》终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105238701.html
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从无著《集论》谈诸法事理不二 唐仲容 一、略释论名： 修大士行者，愿大力大，其所奉行之法亦大，能运载一切众生出生死海，到涅槃岸，与二乘之自度有别，故名大乘。阿毗达磨，具有对法、数法、通法、...具有等集、遍集、证集三义：此论所据诸经，是具有现观诸圣者等之所结集，是等集义；此论所明之理，遍摄群经之精华，是遍集义；此论之胜用，能令广大学人研习行持，证得出世道果，是证集义。 佛灭度后九百年间，北...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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论王阳明心即理说的主要观念
刘桂标
香港中文大学哲学博士
王阳明是宋明儒学中举足轻重的人物，一般学者以他为此阶段儒学两大派系之一心学的代表。他的学说，以心即理、致良知和知行合一说最脍炙人口。当中，从道德哲学的角度来看，心即理说最具讨论的价值。本文便是对王阳明心即理说的伦理学（依儒家内部用语，则是心性论）涵义加以析论的准备 -- 对此说的主要观念的重构和分析。至于对于此说本身...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 第一节课 今天开始宣讲《量理宝藏论》。 宣讲这部因明之前，我顺便也给大家讲一下这次我们宣讲因明的主要...当中的信心和正见来自于我们的上师们，也来自于这些因明、中观等殊胜论典，所以非常非常感谢我们的大恩上师如意宝。 对我本人而言，大概八六年的时候，在上师如意宝面前听受了《量理宝藏论》。当时学院还不是...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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从“小和尚撞钟”看管理 只有各级主管身先士卒，小和尚撞的钟才会宏亮、圆润、浑厚、深沉、悠远。 从前，有一个小和尚在一座名刹担任撞之职，按照寺院的规定，他每天在早上及黄昏时必须撞一次钟，半年下来，感觉非常简单，非常无聊。"做一天和尚，撞一天钟"吧。 一天，寺院住持宣布要将他调到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。小和尚觉得奇怪，就问主持："难道我撞的钟不准时，不响亮？" 住持告诉他："...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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标揭新理 销影岩岫----竺道生与庐山
作者：张国宏
据说，在东晋南朝时期，有位僧人因倡扬人人皆有佛性，一阐提也得成佛的主张而被逐出佛教僧团。但他"痴心"不改，又来到苏州虎臣继续倡导这'一学说，居然"旬日之中，学徒数百。"是年夏，雷震建康
竺道生，生年巳不可确考，卒于南朝宋文帝元嘉十一年(434年)。俗姓魏，巨鹿(今河北本乡)人，寓居彭城(今扛苏徐州)。家世仕族，...
张国宏
|五明研究|
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因果之理－－印光大师
因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然?故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃?本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎?...
佚名
|论坛精华|
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吕澂对佛教积极人生论法理的探讨 刘成有 众所周知，佛学之为佛学，自会有其不同于其它学说的特质所在，这种特质就是佛学的内涵所在。吕澂对佛学理论的思考正是以此为出发点而进行的。在他看来，佛学从本质上说是一种关于人的学说，是关于现实的人如何摆脱苦难、趋向欢乐的一种理论。因此，佛教就表现为一种积极的人生价值追求，并非如后世所理解的消极避世。[1]基于这种积极的人生价值判断，佛教自然要探讨去苦求乐的...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
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万法唯识，理在相应的音声法门 －法相宗篇－ 赖静涵 西天取经的旨意 唯识学的繁琐与艰难度是佛教里最有名的。但想要明白唯识的道理，可以参这个公案：“玄奘祖师西天取经的意旨为何？”而且玄奘所译出的经典，并非补充《法华》、《涅盘》与《华严》等这些当时流行的经典，反而是唯识典籍，这又是为什么？而从发展以唯识学为主轴的法相宗，后来也几近消失，如此看来，玄奘大师的取经与翻译是不是多余的？是以玄奘大师...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
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谓舒颜平视、含笑先言，随对何田皆应恭敬，亲手、应时，于他无损，耐难行苦而行惠施。
此句含有六个内容：
一、“舒颜平视、含笑先言而施”：表情和蔼可亲，容颜舒展、眼睛平视、面带微笑...
益西彭措堪布讲授
|布施|慈悲|
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